Couragiert widerständig.  So heißt das Motto der Friedensdekade in diesem Jahr. Ich habe kurz gestutzt. Ist das nicht schon fast ein weißer Schimmel?Widerstand ohne Mut und Courage geht doch gar nicht. Mein Computer muss das Wort „widerständig“ jedenfalls erst mal lernen … vermutlich, weil es eben darauf ankommt, dann und wann „widerständig“ zu sein. Es ist eine Haltung und mein Rechner hat keine. Und wie es scheint, KI auch nicht. "Couragiert“ kennt er, obwohl das kein Wort mit großer Häufigkeit in unserem aktiven Wortschatz ist. Außer bei der „Zivilcourage“, dem „Bürgermut“. Das ist ja eigentlich ein schönes Wort! Aber das Fremdwort „Zivilcourage“ ist damit nicht ganz präzise übersetzt. In Frankreich etablierte sich die „Zivilcourage“ im frühen 19. Jahrhundert. In Deutschland bediente sich Otto von Bismarck erstmalig öffentlich des Wortes als er 1864 im Preußischen Landtag einen Verwandten anzählte und dem - für ihn - selbstverständlichen Mut auf dem Schlachtfeld eine Kategorie für das soziale alltägliche Leben gegenüberstellte: „Zivilcourage“ – ein sozialethisches Verhalten, auf Werte gegründet, zugunsten Dritter, deren Würde oder Rechte gefährdet sind. Denn Courage ist nicht ganz dasselbe wie der Mut, einzugreifen und sich in Gefahr zu stürzen, wie ihn Feuerwehrleute haben müssen. In der „Courage“ schimmert das französische „Herz- coeur“ durch. Beherztheit also. Beides - Mut und Beherztheit – prägt die kleine große Widerstandsgeschichte für die diesjährige Friedensdekade aus dem zweiten Buch Mose. Sie haben eben von den beiden Hebammen Pua und Schifra gehört.Ihre Vorfahren waren mit Josefs Brüdern und deren Familien nach Ägypten gezogen, in die Fremde. Hunger und Not hatte sie fortgetrieben - nun lebten sie wie Wirtschaftsflüchtlinge zu allen Zeiten: um überleben zu können, nahmen sie jede Arbeit an, die sich nur irgend bot und ertrugen, dass ihre Zwangslage brutal ausgenutzt wurde. Sie verdienten das alltägliche Brot unter schwersten Bedingungen. Dennoch wuchsen die Familien, hielten zusammen, bewahrten ihren Glauben und begannen, eine eigene sichtbare Gruppe der Gesellschaft zu werden. Das wurde mit Argwohn beobachtet.Die Ägypter vergaßen, dass es einer der Fremden, Josef, gewesen war, der sie vor der Hungersnot durch sein weitsichtiges Wirtschaften bewahrt hatte. Ihr Dank wich erst Missgunst, und wurde dann Hass.  Letzterer gebiert hässlichste grausame Szenarien: der König befahl den beiden Geburtshelferinnen, alle neugeborenen Jungen zu ermorden. Denn er glaubte nicht an eine gemeinsame Zukunft mit den Fremden. Er wollte sie auch nicht. Er würde töten und seine Hände in Unschuld waschen. Darum zog er nicht mit Soldaten los, sondern versuchte, das alltägliche zivile Leben zu verunmöglichen. Sie sollten leise sterben.Die beiden Hebammen, derer er sich dafür bedienen wollte und deren widerständige Courage wir heute erinnern, hießen „Pua“ und „Schifra“ - „Glanz“ und „Schönheit“; Namen, die beim ersten Hören nicht erahnen lassen, dass hier zwei einem der mächtigsten Herrscher ihrer Zeit, die Stirn bieten würden (wie das Gott sei Dank auch in den USA einige Demokraten gewagt haben.)  „Glanz“ und „Schönheit“- diese beiden Wörter schaffen einen lichten Raum. Denn so möge es sein, wenn ein Kind geboren wird!Schönheit und Glanz überwiegen dann hoffentlich Angst und Schmerz! Jetzt aber bekommen die beiden einen düsteren bösen Auftrag. 
Sie sollen das Vertrauen der werdenden Mütter missbrauchen. Sie sollen die, die auf sie angewiesen sind, belügen. Sie sollen ihr Berufsethos brechen. Sie sollen Gott spielen: das eine Kind darf leben; das andere nicht. Sie sollen alle kleinen Jungs sterben lassen. Aber: die Hebammen, so erzählt es der alte Text: „verehrten Gott und taten nicht das, was der ägyptische König ihnen gesagt hatte.“ Sie glaubten und wurzelten darin tief und fest. Vielleicht sicherer als sie von sich selbst gedacht hätten. Dieser Glaube, dieses Gottvertrauen schenkte ihnen einen stabilen inneren Kompass und ein mutiges Herz. Das hebräische Wort macht dabei keinen Unterschied zwischen Verehrung und Respekt, Gottesfurcht und Demut. Schifra und Pua trugen all das in sich. Sie waren nicht einfach nur weichherzig, sondern hatten ein Bewusstsein dafür, dass es einen Unterschied macht, ob sie Gott und seinem Wort treu blieben, wie sich verhalten würden.  Ihnen war ja gesagt:„Du sollst nicht töten.“ Denk nicht mal daran! Und auch: „Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist.“
So treffen sie eine Entscheidung für sich, an diesem Ort, an den sie gestellt sind, in der Zeit und unter den Umständen, unter denen sie leben. Sie werden nicht mitmachen. Sie werden nicht gehorchen. Sie werden sich auch nicht wegducken und hoffen, dass andere sich trauen. Sie übernehmen Verantwortung für das, was ihnen anvertraut ist - es ist nicht mehr und nicht weniger als das Leben derer, die noch nicht für sich selber sorgen können und damit für die Zukunft.
Das bleibt nicht folgenlos. Natürlich nicht. Die Mächtigen fürchten genau das. Der Pharao tobt und bestellt die beiden Hebammen ein. Aber die verteidigen sich klug. Sie nutzen ihren Handlungsspielraum und setzen auf die  Ressentiments und Vorurteile des Pharaos, seine Abgehobenheit - was weiß der schon vom wahren Leben einer Frau aus prekären Verhältnissen? Die mussten das immer schon allein schaffen. Die sind es gewohnt, ohne Unterstützung zurecht zu kommen. Die rufen nur um Hilfe, wenn es brennt und oft nicht mal dann. Gegen Mütter kommt man nicht an. So blieben die Kinder am Leben. Fürˋs Erste. 
Denn das ist kein Märchen vom zweien, die einen Drachen besiegen. Es ist eine Geschichte von Macht und Raserei, Fremdenfeindlichkeit.  Es wird mit ein bisschen Zivilcourage nicht gut. Der Pharao lässt sich den Widerstand der beiden Frauen nicht bieten. Er will ihn brechen. Er will das fremde Volk brechen. Koste es was es wolle - notfalls auch das Blut der eigenen Jungs. Darum „wies er sein ganzes Volk an: Jeden neugeborenen Jungen werft in den Nil, alle Mädchen lasst leben!“
Die beiden Frauen können das große Morden nicht aufhalten. Sie werden sich damit quälen, ob sie nicht alles schlimmer gemacht haben, ob die Opfer, der Preis des Widerstands nicht viel zu hoch sind, ob sie nicht einfach hätten …  Ja was? Einen einfachen Weg gibt es nicht. Und auch kein Wissen, was morgen sein wird. Aber wir wissen, was diese beiden nicht mehr miterleben, wohin all ihre Beherztheit führt. Es wird der Weg in die Freiheit sein. Mit Mose. Der wird überleben. Den werden andere couragiert-widerständige Frauen retten. „Schönheit“ und „Glanz“ haben nur den Anfang gemacht. Er reicht bis zu uns. In unsere Zeit und an unseren Ort.

Dompredigerin Cornelia Götz